غزنویان و غوریان و فتوحات افغانی در هند

‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫)‬ ‫‪۳۵۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۶۱‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯﺳﻠﻄﮥ‬ ‫ﺳﭙﻪ‬ ‫ﺳﺎﻻﺭ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﭙﺘﮕﲔ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺍﺑﻠﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯﻭ‬ ‫ﺍﻣﲑ‬ ‫ﺳﺒﻜﺘﮕﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻮﻕ‬ ‫ﺩﺍﻣﺎﺩﺵ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﻧﻮﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻻﻭﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۱۰۷‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲪﺪﺍﷲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺩﺧﱰ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺯﺍﻭﻝ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺰﻧﻰ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۱۰۸‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲣﺎﺭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﻮ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺸﺎﭘﻮﺭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫)‬ ‫‪۳۶۶‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۷۶‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﲣﺖ‬ ‫ﻏﺰﻧﻰ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﺩﻻﻭﺭ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭘﺪﺭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬ﺑﻨﻴﺎﺩ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ قبلاًً ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺻﻔﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﲞﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻟﻐﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺸﺎﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎﻯ‬ ‫ﻛﺎﺑﻠﺸﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﳜﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫ﺍﻓﺎﻏﻨﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﻠﺞ‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫)ﲨﻊ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺧﻠﺠﻴﻪ=ﻏﻠﺠﻴﮥ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ(‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻴﻊ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﳕﻮﺩ‬ ‫‪۱۰۹‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺒﻜﺘﮕﲔ‬ ‫ﭘﺴﺮﺵ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﻨﺸﺎﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﰌ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‪-‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻮ‬ ‫ﺭﻳﻨﻪ‬ ‫ﮔﺮﻭﺳﻪ‬ ‫‪R.

Grousset‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫)ﺹ‬ ‫‪۴۰۸‬‬ ‫(‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﳕﻮﻧﮥ‬ ‫ﺳﺮﺑﺎﺯ‬ ‫ﺷﺠﺎﻉ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ_‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫‪۳۸۸‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۹۸‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﲣﺖ‬ ‫ﺷﺎﻫﻰ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳑﻠﻜﺘﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﲨﻨﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﻌﺖ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺖ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺎﺭﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺟﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻣﺎﻧﻴﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻰ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻣﺮﮔﺶ‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫)‬ ‫‪۴۲۱‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۳۰‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻣﺪﺕ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‪،‬ﺍ‬ ‫ﻣﺘﺰﺍﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳑﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﺟﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻻﻭﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫ﻏﺰﻭﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫‪۱۱۰‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮﻯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺗﺮﻛﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺎﺟﻴﻚ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﻠﺠﻰ)ﻏﻠﺠﻰ(‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺩﺍﺩ‬ ‫‪۱۱۱‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎنچه‬ ‫ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻧﺒﻮﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻯ‪،‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﺎﹰ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺷﺎﻓﻌﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩﻯ‬ ‫‪۱۱۲‬‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺩﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺧﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﻧﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ‪،‬‬ ‫ﲬﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺷﻌﺮﺍﻯ‬ ‫ﺛﻌﺎﻟﺒﻰ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻯ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﭙﻪ‬ ‫ﺳﺎﻻﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﭘﻴﻼﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮﻯ‬ ‫ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻨﺪ‬ ‫‪۱۱۳‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﮕﲔ‬ ‫ﺁﺑﺎﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺳﺎﻻﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺎﻣﺶ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺴﺮﺵ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺩﻣﻨﺪﻯ‬ ‫ﺑﻮﺳﻴﻠﮥ‬ ‫ﻣﺆﺭﺥ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﻴﻬﻘﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﱘ‬ ‫‪۱۱۴‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﮔﺮﮔﺎﻥ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‬ ‫‪۱۱۵‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻘﻴﺒﺎﻥ‬ ‫)ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ(‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺍﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‬ ‫‪۱۱۶‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺪ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫‪۵۰۰‬‬ ‫ﻓﻴﻞ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻓﻴﻞ‬ ‫ﺻﺪ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪.

‬‬ ‫‪۱۱۷‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﻜﺸﻮﺭ‬ ‫ﻭﺳﻴﻊ‬ ‫ﻫﻨﺪ‪،‬ﺭﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍﺏ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﻰ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﺩ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻻﻫﻮﺭ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫"ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﭘﻮﺭ"ﺳﻜﻪ‬ ‫ﺯﺩ‬ ‫‪۱۱۸‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺣﻔﺎﺩﺵ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺧﺴﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫)‬ ‫‪۵۸۳‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۱۸۶‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﲪﻠﮥ‬ ‫ﺩﴰﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻣﺪ‪،‬‬ ‫ﻻﻫﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﮔﺎﻩ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫"ﻏﺰﻧﮥ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ‬ ‫ﻳﺎﻏﺰﻧﮥ‬ ‫ﻛﻮﭼﻚ"‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﺪﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻫﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﺘﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻓﺮﻗﮥ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔﮥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻓﺮﻗﮥ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﻌﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪.

‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫)‬ ‫‪۳۷۵‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۸۵‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺗﺸﻴﻊ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺫﺍﻥ‬ ‫ﺣﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﲑﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﮥ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﻄﺒﻪ‬ ‫ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭﺏ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺍﺭﻣﻐﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ‬ ‫‪۱۱۹‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﻧﻰ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫)‬ ‫‪۴۲۴‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۳۲‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﻣﻄﻪ‬ ‫ﺑﺮﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﲑﺍﻧﺪﻧﺪ‬ ‫‪۱۲۰‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫)‬ ‫‪۳۲۴‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۳۵‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﻴﻜﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ‬ ‫ﺩﺭﻭﺯﻯ‬ ‫ﺷﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﮥ‬ ‫)‬ ‫‪۴۲۳‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۳۱‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‪.

‬‬ ‫)ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻮﻣﺮ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﭘﺎﻝ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ(‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫‪۱۲۱‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺷﻴﺨﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫)‬ ‫‪۳۰۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۱۲‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ‬ ‫ﺩﻭﺍﻧﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬ﭼﻨﺎنچه‬ ‫ﺍﺯﺩﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻧﺴﻔﻰ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۳۳۱‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۴۲‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﲟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‪.

‬‬ ‫‪۱۲۲‬‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﲔ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺧﺴﺮﻭ‬ ‫ﻗﺒﺎﺩﻳﺎﻧﻰ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۴۸۱‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۸۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﱰﻳﻦ‬ ‫ﺩﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﺠﺖ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺳﺮﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻬﻨﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺳﻔﺮﻯ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۱۲۳‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺑﻮﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺤﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﺳﮕﺰﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۳۸۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۹۰‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﶈﺠﻮﺏ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻔﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻳﻞ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﳕﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫‪۱۲۴‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻛﺜﺮ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﮥ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔﮥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﻥ‬ ‫ﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺮ‬ ‫ﺯﻣﲔ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﲑﻭﻯ‬ ‫ﺳﻨﺪ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﺭﺍﻫﺴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺭﮤ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻧﻴﻜﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺪﺍ‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﻰ‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﴰﺸﲑ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺯﻳﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺸﺮﻑ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺁﳒﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﻴﻮﮤ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺕ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺍﻧﻴﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﺑﲔ‬ ‫ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺨﻨﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻳﺎﺑﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻳﺎﺑﻴﻢ‪.

‬‬ ‫مثلاً‬‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﻯ‬ ‫ﺑﻠﺨﻰ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﻧﻈﺮﻯ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﱰﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮﻓﻰ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭﻡ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۱۰۴۹‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫‪۱۲۵‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻛﺜﺮ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪،‬ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻓﺮﻗﮥ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫"ﺻﻮﻓﻴﮥ‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ"‬ ‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪.

‬‬ ‫‪۱۲۶‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺸﺎﭘﻮﺭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﳍﺎﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‪.

‬‬ ‫مثلاً‬‬ ‫ﻣﺴ‬ ‫ٔﻠﮥ‬ ‫ﻓﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬ ‫ﻳﻰ‬ ‫ﻣﺸﱰﻙ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺸﱰ‬ ‫ﺑﻮﺳﻴﻠﮥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﺴﻄﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﳋﲑ‬ ‫ﺗﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫‪۱۲۷‬‬ ‫ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺟﺎﻯ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻔﻜﻮﺭﮤ‬ ‫ﻓﻨﺎ‬ ‫ﺭﺍ_ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺮﻭﺍﻧﺎ‬ ‫‪nirvana‬‬ ‫ﺍﺳﺖ_‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﮔﻮﻟﺪ‬ ‫ﺯﻳﻬﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻃﺮﻳﺸﻰ‬ ‫ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻡ‬ ‫ﻫﺠﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﮔﺬﺷﺖ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﻣﲑﺯﺍﺩﮤ‬ ‫ﺑﻠﺨﻰ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ)‬ ‫‪۷۷۷‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﳕﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﻠﺒﺎﺱ‬ ‫ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﮥ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﺖ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻃﻮﻻﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺁ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫‪۱۲۸‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻛﺮﳝﺮ‬ ‫‪Kremer‬‬ ‫‪Van‬‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﭼﻨﲔ‬ ‫ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﺎﺑﻬﻰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫‪۱۲۹‬‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺧﺼﺎﻳﺼﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‪،‬‬ ‫ﭘﲑﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ‬ ‫ﳕﻰ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﻥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺣﱰﺍﻡ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺎﻻﺭﺍﻥ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺻﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻭﭼﻬـ‬ ‫)ﭘﻨﺠﺎﺏ(‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺑﺴﺎﻝ‬ ‫)‬ ‫‪۳۹۸‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۰۷‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻭﭼﻬـ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﳎﺪﺩﺍﹰ‬ ‫ﺁﺑﺎﺩ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯﺍﻥ‬ ‫ﺷﺎﻩ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺰﻯ‬ ‫)‬ ‫‪۴۶۲‬‬ ‫_‬ ‫‪۵۴۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۶۹‬‬ ‫_‬ ‫‪۱۱۵۲‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﭼﺮﺍﻍ‬ ‫ﺧﺪﺍ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺰﻳﺎﻥ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮﻫﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺠﻮﻳﺮﻯ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻯ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻻﻫﻮﺭ‬ ‫ﻳﺎﻧﺶ‬ ‫ﺩﺍﺗﺎ‬ ‫ﮔﻨﺞ‬ ‫ﲞﺶ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺗﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﶈﺠﻮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻟﻮﺩﮤ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻻﻫﻮﺭ‬ ‫ﻧﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫)‬ ‫‪۴۸۱‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۸۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺎﻉ‬ ‫ﺧﺪﺍ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﻰ‬ ‫ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‬‫ﺑﺴﺎﻝ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﹴﺠﺰﻯ‬ ‫ﭼﺸﺘﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭼﺸﺖ‬ ‫ﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲰﺮﻗﻨﺪ‬ ‫)‬ ‫‪۶۳۲‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۳۴‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﲨﲑ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﺖ‪.

‬‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲞﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻛﺎﻛﻰ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ پشتو‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﭼﻬـ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺵ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻫﻠﻰ‬ ‫ﺑﺴﺎﻝ‬ ‫)‬ ‫‪۶۳۴‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۳۶‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﮔﺬﺷﺖ‪.

‬‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻜﺮﮔﻨﺞ‬ ‫)ﻣﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﺟﻮﺩﻫﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﭘﺎﻙ‬ ‫ﭘﱳ‬ ‫ﻣﻨﺘﮕﻤﺮﻯ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۶۸۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۸۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺪﺧﺸﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲞﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺎﺭﺱ‪،‬ﲝﻀﻮﺭ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯﺭﺍﻩ‬ ‫ﺳﻴﻮﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﮔﺸﺖ‪.

‬‬ ‫ﭘﺪﺭ‬ ‫ﻗﺎﺿﻰ‬ ‫ﲪﻴﺪﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﮔﻮﺭﻯ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀﺍﷲ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻧﺎﻣﺪﺍﺷﺖ‬ ‫‪،‬ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻣﻌﺰﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻏﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲞﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﺪﻫﻠﻰ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻗﺎﺿﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‬ ‫)‬ ‫‪۶۴۱‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۴۳‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺑﻬﺎﺀﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﻯ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻧﻰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۶۵۶‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۵۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻣﲑ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻏﻮﺭﻯ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫‪۷۲۹‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۲۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺘﺼﻮﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ‬ ‫ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺰﻳﻮ‬ ‫ﻏﻮﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﭘﺎﮔﺬﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫)ﻣﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﺩﻫﻠﻰ‬ ‫‪۷۲۵‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۲۴‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲞﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺳﻜﻮﻧﺖ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﭘﺪﺭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺑﻮﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻨﺪﺭ‬ ‫)ﻣﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﭘﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﺖ‬ ‫‪۷۲۴‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۲۳‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺎﻻﺭ‬ ‫ﻓﺨﺮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﺳﱰﻏﭽﻰ‬ ‫ﻛﺎﺑﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﺖ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺁﻣﺪ‪.

‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﲔ‬ ‫ﺧﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻳﺴﻮﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺧﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻧﺼﲑﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﭼﺮﺍﻍ‬ ‫ﺩﻫﻠﻰ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۷۵۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۵۶‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻼﻫﻮﺭ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺳﻴﺪﺟﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲞﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﮔﺸﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳐﺪﻭﻡ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺍﻭﭼﻬـ‬ ‫‪۷۸۵‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۸۳‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲞﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺁﻣﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮤ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﮔﻴﺴﻮ‬ ‫ﺩﺭﺍﺯ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﮔﻠﱪﮔﻪ‬ ‫ﺩﻛﻦ‬ ‫‪۸۲۵‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۴۲۱‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍصلاً ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻫﺮﺍﺗﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺪﻫﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ‪.

‬‬ ‫‪۱۳۰‬‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﺑﻬﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎﺭﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﳕﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺯﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺨﻰ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯﺍﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫)ﻣﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﺷﺎﻩ‬ ‫ﻛﻮﺗﮓ‬ ‫)‬ ‫‪۵۷۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۱۸۱‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺳﻄﻮﺕ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻜﻮﻩ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺐ"ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻬـ‬ ‫ﺩﺍﺗﺎ"‬ ‫ﺷﻬﺮﺕ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫‪۱۳۱‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺠﻮﻳﺮﻯ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﱰﻳﻦ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‪+‬ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﴰﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‪.

‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺎﻟﻨﺪﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻠﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ"ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ"ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺻﻮﻓﻰ‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺕ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ‪.

‬‬ ‫‪۱۳۲‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﲝﻀﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺟﻴﻼﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﻯ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﳍﺎ‬ ‫ﺑﺴﺮ‬ ‫ﺑﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻨﺪﻭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻳﺪﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪.

‬‬ ‫‪۱۳۳‬‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺪﺍ‬ ‫ﺷﻨﺎﺱ‬ ‫ﺻﻮﻓﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎﻯ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺵ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﺮ‬ ‫ﺯﻣﲔ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﻞ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺩﻛﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻨﮕﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪﻩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﺗﻦ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻗﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﺰﺑﺎﻧﻬﺎﻯ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺎﺭﺱ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ"ﺍﺩﺏ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ"‬ ‫ﻛﺸﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺬﺍﻛﲑ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺷﺸﻢ‬ ‫ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﳋﲑ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۴۴۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۴۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﳌﺮﺷﺪﻳﻪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﺎﻝ‬ ‫‪۷۲۸‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۳۲۷‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺂﺛﺮﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﺳﺤﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻳﺎﺭﮔﺎﺯﺭﻭﻧﻰ‬ ‫)ﻣﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪۴۲۶‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۰۳۵‬‬ ‫ﻡ(‪.

‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﭘﻴﺶ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺭﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‪،‬ﻣﻌﺮﻑ‬ ‫ﺧﻮﺏ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺭﻭﺣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺠﻮﻳﺮﻯ‬ ‫ﻏﺰﻧﻮﻯ‬ ‫ﻛﻪ‬ قبلاً ‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ‬ ‫ﺧﻴﻠﻰ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫‪.

‬‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺗﻠﻘﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﮥ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺳﻨﮕﲔ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﳒﺎﻡ‬ ‫ﻧﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﻳﮥ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺘﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﻯ‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻛﻤﻞ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺍﻧﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ"ﺩﺍﺗﺎ"‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﭘﺪﺭ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺣﱰﺍﻡ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪.

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