دوره های تاریخی

‫ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﮔﻮﺷﮥ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻓﻼﺕ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺭﮤ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫)ﺑﻮﺩﺍ(‬ ‫ﺷﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻨﺒﺸﻬﺎﻯ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺑﺮﻧﮕﻬﺎﻯ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻯ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻛﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺟﺬﺑﻪ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺳﲑﻭﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺭﻳﻮﺵ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﺩﺍﻣﻨﮥ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﺁﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﺩﻓﱰ‬ ‫ﺩﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺵ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﺳﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﺱ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻓﱰﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﺁﻧﻘﺪﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﻚ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﮥ‬ ‫ﻣﻴﺨﻰ‬ ‫ﺑﻐﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)ﺑﻴﺴﺘﻮﻥ(‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭﻳﻮﺵ‬ ‫)‬ ‫‪۵۲۲‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪۴۸۶‬‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫)ﺳﺘﻮﻥ‬ ‫‪۴‬‬ ‫ﺑﻨﺪ‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﲪﺎﺳﮥ‬ ‫ﺍﺧﻼﻗﻰ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺷﻌﺮﻯ‬ ‫‪stanza‬‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻃﺮﺯ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺮﺯﻣﲔ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﲤﻮﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎﻳﻰ‬ ‫ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺮﺯﻣﲔ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫)‬ ‫‪۳۲۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺩﺍﳝﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭﻳﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﲟﺎﻭﺭﺍﻯ‬ ‫ﺍﺑﺎﺳﲔ‬ ‫ﺑﺮﻭﻯ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺫﻳﻞ‬ ‫ﺳﭙﺎﻩ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﻋﺪﮤ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻫﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺎﺭﻭﭘﺎﻣﻴﺰﺍﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺎﭘﻴﺴﺎ‬ ‫ﻭﳌﭙﺎﻛﺎ‬ ‫ﻭﮔﻨﺪﻫﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﻛﺶ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺭﻓﺘﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻮﺱ‬ ‫ﻧﻴﻜﺎ‬ ‫ﺗﻮﺭ‬ ‫‪Seluas‬‬ ‫‪Nicator‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﮥ‬ ‫ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺷﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻨﺪﺭﺍ‬ ‫ﮔﻮﭘﺘﺎ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﮥ‬ ‫ﺍﻭﻟﲔ‬ ‫ﺩﻭﺩ‬ ‫ﻣﺎﻥ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻰ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺭﻭﺩ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﻠﺒﮥ‬ ‫ﻣﻮﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻃﻮﺭﻯ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺁﺷﻮﻛﺎ‬ ‫‪Asoka‬‬ ‫ﺑﺎﻣﺒﻠﻐﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﺧﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺁﻳﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎﺣﻮﺯﮤ‬ ‫ﺍﺭﻏﻨﺪﺍﺏ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﻣﺪﺍﻭﻣﱰ‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﲑﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻨﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﺑﺎﺳﲔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻥ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ‬ ‫ﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﲤﺎﺳﻬﺎﻯ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺮﺍﻧﻪ‬ ‫)ﺍﻳﺮﺍﻧﻮ‪+‬ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﺗﺎﺯﮤ‬ ‫)ﻳﻮﻧﺎﻧﻮ‪+‬ﻫﻨﺪﻯ(‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻫﺎﻯ ‫ﲝﺮﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﻧﻮﻳﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺕ‬ ‫)ﻛﻮﺷﺎﻧﯿﻬﺎ(ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺻ‪‬‬ ‫ﻛﺘﻠﮥ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﻪ‬ ‫ﻧﺸﲔ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫‪،‬ﲢﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﻚ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻏﻤﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺭﺍﻛﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﳕﻮﺩﱘ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫_ﻓﻜﺮﻯ_ﻫﲊﻯ_ﺍﺩﺑﻰ_ﻋﻤﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﳕﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺍﻣﻨﮥ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺗﺎﻗﺮﻥ‬ ‫‪۷‬‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫‪۶‬‬ ‫ﻕ‪،‬ﻡ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫‪۷‬‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫ﻗﺮﻧﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫‪۶۰‬‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻳﻨﻄﺮﻑ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺨﺖ‬ ‫ﲞﻮﺩ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ﺍﺯﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ‪،‬ﺟﺮﻗﮥ‬ ‫ﻧﻮﻯ‬ ‫ﻣﻴﺪﺭﺧﺸﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﳎﺎﻭﺭ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﳐﺼﻮﺻﺎﹰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‪‬ﺴﭗ‬ ‫ﻭﻣﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺧﺸﻜﻪ‬ ‫ﺧﺎﻛﻬﺎﻯ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯﺁﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻘﺸﮥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‬ ‫ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﱘ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﻄﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻜﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﴰﺎﱃ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺁﻧﻜﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻧﻜﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻰ‬ ‫ﻋﺒﻮﺭ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺮﺩﻭ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺮﺍﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﲡﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﺴﺎﻳﮥ‬ ‫ﮔﺎﻧﺶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﺳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻬﻤﻰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭﺍﺯ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺑﻴﺸﱰ‬ ‫ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻤﲔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻫﺎﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﻫﻰ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻯ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﻴﺸﱰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﳐﻠﻮﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺰﺝ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﲨﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ‬ ‫ﻣﺂﺛﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﱰﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺪﺕ‬ ‫ﭘﻨﺞ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻛﺮﺩﱘ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺒﻚ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺵ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺳﺎﺯﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺟﻠﻮﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳕﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﱳ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺳﻨﮕﻰ‬ ‫ﺁﺷﻮﻛﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﳍﺎﻯ‬ ‫ﺍﺧﲑ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﳎﺎﻭﺭﺕ‬ ‫ﺧﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻛﻬﻨﮥ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﻗﺪﳝﻰ‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﺼﻔﺖ‬ ‫)ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ(‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻛﺮﺩﱘ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‪.

‬‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎﻳﻰ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎﻯ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻣﱳ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﺧﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫ﺍﺷﻮﻛﺎ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎﹰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺵ‬ ‫ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺁﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺷﻮﻛﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫‪۵‬‬ ‫ﻭ‬ ‫‪۶‬‬ ‫)ﻕ‪،‬ﻡ(‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﮤ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ‬ ‫ﻣﲑﺳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﻜﻦ‬ ‫ﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺷﻮﻛﺎ‬ ‫ﺁﻳﲔ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻭﻣﻈﻬﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻟﻮﺣﻪ‬ ‫ﺳﻨﮕﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﳐﻠﻮﻁ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﲑﻓﺖ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﲑﻭﻣﻨﺪﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﮥ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﻪ‬ ‫ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻔﺖ‬ ‫)ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﲑﻭﻯ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺰﻡ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻭﻛﻠﺘﻮﺭ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺣﻮﺍﱃ‬ ‫ﺷﺮﻭﻉ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺎﺳﻪ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺟﺎﻯ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻴﮕﲑﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺳﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺼﮥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﲑﺳﺎﻧﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﲑﻭﻯ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺰﻡ‬ ‫ﺑﺎﺭﻭﺡ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺎﺩﮤ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺪﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺛﺮ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫)ﭘﻨﺞ(‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻕ‪،‬ﻡ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ﻭﺳﺨﺘﮕﲑﻯ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺍ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻯ‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﭼﻴﺰ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻮﺯﮤ‬ ‫ﺁﻣﻮ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﻮﺯﮤ‬ ‫ﮔﻨﮕﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫)ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ(‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻴﺰﻡ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺵ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺴﱰﺍﻧﻴﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﳕﺎﻳﺎﻧﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺟﻨﺒﺶ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺧﺸﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﻪ‬ ‫ﻧﺸﲔ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻯ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﺨﻴﺰﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﲑﺳﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺷﺎﻥ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺑﺼﻮﺭﺕ‬ ‫ﺷﻬﺰﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﺎﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻣپر‬ﺍﻃﻮﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﮓ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﮕﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺎﻛﺰﻳﻼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻨﻚ‬ ‫ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﻛﺶ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻫﻴﺄﺕ‬ ‫ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﺸﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺻﻞ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻰ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪.

‬‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﻭﺗﺎﻛﺰﻳﻼ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﲝﺮﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺖ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺮﺍﻩ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻳﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﭘﻴﻜﻦ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﺪﺭﻳﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺗﲑ‬ ‫‪Tyr‬‬ ‫ﺗﺎ)ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ(‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺮﺍﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺮﻭﻯ‬ ‫ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﲊﻣﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻮﺭ‬ ‫ﻃﻼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻘﺮﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻮﺭ‬ ‫ﺍﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻳﻨﻚ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻃﻼ‬ ‫ﺗﭙﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮﻳﻨﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﻛﺸﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫)ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ(‬ ‫ﺁﻧﻄﻮﺭﻳﻜﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻮ‬ ‫ﺷﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺮﻭﮊﻩ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻫﻴﺄﺕ‬ ‫ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻧﺘﺎﻳﺞ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲡﺰﻳﻪ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻨﮕﺮﮤ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﳎﻠﮥ‬ ‫ﺳﲑﻳﺎ‬ ‫‪Syria‬‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻁ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫)ﮔﺮﻳﻜﻮﺑﻮﺩﻳﻚ(‬ ‫‪Greeko-‬‬ ‫‪Budhic‬‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﻴﺶ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳐﺼﻮﺻﺎﹰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﮔﺮﻳﻜﻮ‬ ‫ﺑﻮﺩﻳﻚ‬ ‫ﺭﺍﺷﻨﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﱘ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭﺳﺎﺣﮥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻣﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺸﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﭼﻨﲔ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻪ‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺷﺎﺧﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻮﺷﻠﻮﺯ‬ ‫ﺑﺮﻭﮊﻩ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻔﺖ‬ ‫)ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ(‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻭﺟﻠﻮﮤ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺟﻠﻮﻩ‬ ‫)ﲤﺜﺎﱃ(‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭﻣﺎﺕ‬ ‫‪mat‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ‬ ‫‪mathura‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﳕﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﺲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﺻﻞ‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ‬ ‫ﻭﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺆﻓﻖ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭﺣﺎلا‬‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﮔﻔﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻪ‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻯ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺭﻭﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻧﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻰ‬ ‫ﭘﻨﺞ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﭘﻴﺸﱰ‬ ‫ﮔﻔﺘﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﻪ‬ ‫ﻧﺸﲔ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯﺧﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮﺩ‬ ‫ﻛﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫)ﺍﻳﺮﺍﻧﻮﻳﻮﻧﺎﻧﻰ(‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﻫﻮﻳﺖ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﻯ‬ ‫)ﺍﻳﺮﺍﻧﻮ‪+‬ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫)ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﺷﻜﺎﻧﻰ(‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺗﺎﺯﮔﯿﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ‬ ‫ﺷﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺮﮊﻩ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮ‬ ‫ﺑﺮﻭﱘ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﺷﻜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺟﻠﻮﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﲊﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫)ﮔﺮﻳﻜﻮﺭﻭﺳﻦ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﲝﺮﺍﻟﺮﻭﻣﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﲝﺮﺍﻟﺮﻭﻣﻰ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻴﮕﲑﺩ‪.

‬‬ ‫ﺣﺎلا ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭼﺮﺍ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ‬ ‫ﺷﺒﺎﻫﺖ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﳎﺴﻤﮥ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎﻡ‬ ‫ﻛﻨﻴﺸﻜﺎ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫)ﻣﺎﺕ(‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ﺷﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳝﺎﻛﺪﻓﻴﺰﺱ‬ ‫ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ‪.

‬‬ ‫ﻧﻈﲑ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﳎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﻫﺎﻳﻰ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﳎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻳﲔ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻛﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺁﻣﻴﺨﺘﮥ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻳﲔ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﻯ‬ ‫ﳑﺜﻞ‬ ‫ﺍﻋﻼﻯ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫)ﻣﺎﺗﻮﺭﺍ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻑ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻮﺯﮤ‬ ‫ﺁﻣﻮ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﻮﺯﮤ‬ ‫ﮔﻨﮕﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭘﻬﻨﺎﻯ‬ ‫ﺧﺎﻛﻬﺎﻯ‬ ‫ﺍﻣپر‬ﺍﻃﻮﺭﻯ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎﺧﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻳﻜﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﮔﺮﻓﱳ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﮥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻪ‬ ‫)ﻳﻮﻧﺎﻧﻮ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻥ(‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺮﺥ‬ ‫ﻛﻮﺗﻞ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻣﺜﺎﳍﺎﯼ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬ ‫ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻛﻬﻦ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫)ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﻛﻬﻨﻪ(‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻛﺮﺩﱘ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻚ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﲔ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻛﻬﻦ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﳑﻠﻜﺖ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭ‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﴰﺎﱃ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﺁﻭﺭﻯ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻴﻢ‪.

‬‬ ‫ﭘﻴﺸﱰ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﺁﺷﻮﻛﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﱘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻨﻚ‬ ‫)ﻛﻨﻴﺸﻜﺎ(ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻭﺭﱘ‪،‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﮥ‬ ‫ﻛﻨﻴﺸﻜﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﮥ‬ ‫ﺳﻨﮓ‬ ‫ﻧﺒﺸﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻣﺒﲔ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻨﺠﺎ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻧﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﮥ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮤ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫ﻛﻨﻴﺸﻜﺎ‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻂ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻗﺮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺶ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﳐﻠﻮﻁ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﻬﱰﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﺎﱃ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﳏﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﺍﻧﻰ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺎﺟﺎﻳﻴﻜﻪ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫پشتو ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻜﺎﺭ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰﻯ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ_ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺑﻐﻼﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﺑﻐﻮﻻﻧﮓ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪﻯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﻐﺪﻧﮓ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻐﺪﱋ‬ ‫ﺑﻮﺩ_ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯﺑﻐﮥ‬ ‫ﺍﻭﺳﺘﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﮕﻪ‬ ‫ﻓﺮﺱ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻬﮕﮥ‬ ‫ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﮔﻮ‬ ‫ﺭﻭﺳﻰ‬ ‫‪-‬ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﺑﮓ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﲑﻭﻣﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﺴﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﲰﺎﻯ‬ ‫ﺍﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﮕﺮﺍﻥ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﻥ‬ ‫)ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﻭﺭ(‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻴﺂﻳﺪ_‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻐﺸﻮﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ_‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺩﻏﻴﺲ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﻫﺮﺍﺕ‪.

‬‬ ‫ﺍﻣﺎ‬ ‫)ﺍﻧﮓ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺑﮕﺮﺍﻣﻰ‪-‬ﺑﮕﻞ‬ ‫)ﻫﺮﺍﺕ(‬ ‫ﻭﺑﮕﻼ‬ ‫)ﻏﺰﻧﻪ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﮓ‬ ‫ﻟﮓ‬ ‫)ﺩﺍﻳﺰﻧﮕﻰ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﮓ‬ ‫ﭘﺎﻯ‬ ‫ﺗﺎﻟﻘﺎﻥ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﮕﻰ‬ ‫)ﺗﺮﻧﻚ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻐﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﲰﺎﻯ‬ ‫ﺍﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺳﺎﻟﻨﮓ‬ ‫)ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﻛﺶ(‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺎﻭﻟﻨﮓ‬ ‫)ﺩﺍﻳﺰﻧﮕﻰ(‪،‬‬ ‫ﺑﺸﻠﻨﮓ‬ ‫)ﻫﻠﻤﻨﺪ(‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻴﺶ‬ ‫ﺍﻧﮓ)ﻟﻐﻤﺎﻥ(‬ ‫ﺍﻭﻟﻨﮓ‬ ‫)ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺳﺎﻟﻨﮓ(‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﮓ‬ ‫)ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ(‪،‬‬ ‫ﺯﺭﻧﮓ‬ ‫)ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ(‪،‬‬ ‫ﭘﻮﺷﻨﮓ‬ ‫)ﻏﺮﺏ‬ ‫ﻫﺮﺍﺕ(‪،‬‬ ‫ﮔﲑﻧﮓ‬ ‫)ﻣﺮﻭ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺍﻧﮓ‬ ‫)ﻏﻮﺭ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫)ﺍﱋ(‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﺮﺑﮥ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻓﻮﺷﻨﺞ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﻠﻨﺞ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺭﱋ‬ ‫ﻭﺟﲑﱋ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪.

‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﮓ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺁﺗﺶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺗﺸﻜﺪﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﺗﻬﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺁﺯﻭﺑﻬﻠﻮﻳﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺩﻭﮊﺍﻧﮕﻪ‬ ‫)ﺁﺗﺸﺮﺯﺷﺖ(‬ ‫ﺍﻭﺳﺘﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺩﻭﺯﺥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺍﻧﮓ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭ‬ ‫)ﺁﺗﺶ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮕﻞ)ﺣﺪﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻭﺯﻧﺪﮔﻰ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮕﻮﻻ‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺖ‬ ‫ﺣﺪﺕ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﻧﮓ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺁﻧﮓ‬ ‫)ﺁﺗﺶ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻭﺯﺍﻥ(‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲨﻌﺎﹰ‬ ‫ﺑﻎ‬ ‫ﺩﺍﻧﮓ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺍﺿﺎﻓﺖ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫)‬ ‫ﺩﹶ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻼﻡ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻎ‬ ‫ﻟﻨﮓ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫)ﺁﺗﺸﻜﺪﮤ‬ ‫ﺧﺪﺍ(‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫ﺑﻬﻤﲔ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪﮤ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻃﺮﺯ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺿﻤﺎﻳﺮ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺁﻥ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺷﻜﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻰ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ‬ ‫ﻣﻬﻤﻰ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﮔﻮﺷﮥ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﺁﻳﲔ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍﻯ‬ ‫ﮔﻮﭘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺵ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻘﺎﻁ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺩﺳﺘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭘﻬﻨﺎﻯ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﺒﺴﻂ‬ ‫ﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺸﻮﺩﻩ‬ ‫ﺷﺪﻥ‬ ‫ﺭﺍﻫﻬﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‪:‬‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺎﻛﻬﺎﻯ‬ ‫ﺳﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﲝﺮﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﺁﻣﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﻴﻤﺎﻧﮥ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‪،‬ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﮥ‬ ‫ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺭﮤ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﳏﺴﻮﺱ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭ‬ ‫ﻗﺮﻧﮥ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻫﻨﮕﻔﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻼﻯ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺧﺸﺶ‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮﻯ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻗﻮﮤ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺰﻡ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻯ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫)ﻳﻔﺘﻞ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺼﻔﺖ‬ ‫)ﻳﻔﺘﻠﻰ(‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﱃ‬ ‫)ﺍﺑﺪﺍﱃ(‬ ‫ﳕﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺛﻘﻞ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺪﺧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺰﻡ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺯﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻔﺖ‬ ‫)ﺯﺍﻭﱃ(‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫)ﺯﺍﺑﻠﻰ(‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫)ﮔﻮﭘﺘﺎﻫﺎ(‬ ‫ﺩﺭﺧﺎک‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻨﺒﺸﻬﺎ‬ ‫ﲤﺎﺳﻬﺎﻯ‬ ‫ﻧﻮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﳏﺴﻮﺱ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‪.

‬‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻠﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻳﻔﺘﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﺑﻨﺎﻡ‬ ‫)ﺯﺍﻭﱃ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺷﻬﺎﻯ‬ ‫ﻧﻮﻳﻨﻰ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﲔ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻭﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﲟﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺮﻛﺎﻥ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺧﻮﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺮﻫﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭ‬ ‫ﺷﺎﻫﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﮥ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺩﻻﻟﺖ‬ ‫ﺑﺮﺁﻣﻴﺰﺵ‬ ‫ﺑﻰ‬ ‫ﺍﻧﺪﺍﺯﮤ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺻﺒﻐﮥ‬ ‫ﻣﺪﻧﻰ‬ ‫ﻭﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺘﻐﲑ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺍﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﺩ‪‬ﺴﭗ‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺯﺍﻭﱃ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﱃ)ﺍﺑﺪﺍﱃ(‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﻠﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎﻳﻰ‬ ‫ﻣﻴﺰﻳﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎﹰﺧﻠﻄﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﺎﻧﺎ‬ ‫=‬ ‫)‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﴰﺸﲑﻯ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻬﺮﺍﻛﻮﻻ‬ ‫)ﺩﺭ‬ ‫پشتو‬ ‫ﻣﲑﻛﻮﻝ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫پشتو‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻣﻴﺰﺷﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﻮﺭﻛﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﲡﺰﻳﮥ‬ ‫ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ‬ ‫ﺷﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺭﻭﺯ‬ ‫ﴰﺎﻝ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻮﭼﻰ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻧﻴﺰﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﺷﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﳐﻠﻮﻃﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮﻯ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﻩ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘشتو‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫)‬ ‫‪۵۰۰‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺯﺍﺑﻠﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﻫﻨﺪ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ‬ ‫ﲪﻠﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﳕﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﮥ‬ ‫ﻭﻳﻬﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎﻯ‬ ‫ﺍﻧﺪﻭﺱ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﺗﻚ‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺗﺮﻧﮕﻴﻨﻰ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻛﻠﻬﺘﮕﻪ‬ ‫)ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۱۱۴۸‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫پشتو‬ ‫ﺗﻮﺭﻛﺸﻪ‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫)ﴰﺸﲑ‬ ‫ﺯﻥ(‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻠﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻭﺍﻳﻞ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺩﺳﺘﻰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎ‪‬ﻪ‬ ‫ﻛﻠﻬﺘﮕﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺎﻳﺦ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻡ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﱘ‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﻟﻴﺖ‬ ‫‪Hephtalite‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪۴۸۴‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻓﲑﻭﺯ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﮥ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫‪۵۲۰‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺯﺍﻳﺮ‬ ‫ﭼﻴﻨﻰ‬ ‫ﺳﻮﻧﮓ‬ ‫ﻳﻮﻥ‬ ‫‪sang-yun‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﲟﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﳒﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﳕﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﱃ‬ ‫)ﺍﺑﺪﺍﱃ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻳﺮ‬ ‫ﭼﺎﺩﺭ‬ ‫ﳕﺪﻯ‬ ‫)ﻏﮋﺩﻯ(‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﲣﺘﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻃﻼ‬ ‫ﻧﺸﺴﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺣﱰﺍﻣﺎﺕ‬ ‫ﭼﻬﻞ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﮥ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﺸﻰ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﺎﻃﺎﻋﺖ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﺩ‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻳﺎﺑﻴﻢ‬ ‫_ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎﻳﻰ‬ ‫ﺳﭙﻴﺪ‬ ‫ﻧﮋﺍﺩ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺘﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﲔ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪.

‬‬ ‫ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ‬ ‫ﻛﻨﻨﮕﻬﻢ‬ ‫ﳏﻘﻖ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ‬ ‫ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻫﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻨﮓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺒﺄ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ_ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﻫﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻨﮓ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﮥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺭﻛﻰ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ‬ ‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺒﺎﺀ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ_ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻮﻕ‬ ‫ﻳﺎﺑﺪ‬ ‫ﮔﻔﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮﻯ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫_ﭘﻮ_ﻛﻦ‬ ‫‪o_po_kien‬‬ ‫ﻫﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻨﮓ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻏﺰﻧﻰ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻥ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻨﮓ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺷﺒﺎﻫﺖ‬ ‫ﻛﻮﭼﻚ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳐﻔﻰ‬ ‫ﳕﺎﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻧﺎﻡ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒ‪‬‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﺍﻳﻞ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻳﻜﻨﻔﺮ‬ ‫ﻓﻠﻚ‬ ‫ﺷﻨﺎﺱ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫‪Mihira‬‬ ‫‪Varaha‬‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻭﮔﺎﻧﺎ‬ ‫‪Avogana‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫‪Snhita‬‬ ‫‪Brhat‬‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‬ ‫‪۳۱‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺑﺮﻳﻨﻜﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﺍﻳﻞ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫‪۶‬‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﭽﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲤﺪﻥ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻧﺰﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺷﻬﺮﺕ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﮥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺮﻓﲔ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭘﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﻫﻤﲔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻧﻮﻳﻨﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺩﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺍﻳﺮﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫)ﻫﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺴﻨﮓ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫‪۶۳۰‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻫﻔﺖ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﲑﺳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﲑﻭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﳏﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻴﻮﺍﻳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﻳﻰ‪،‬‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﳋﻄﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﺻﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺁﻣﻴﺨﺘﮥ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺮﻧﻬﺎﻯ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻗﻨﺪﻭﺯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺎﻟﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺒﻚ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﺎﭘﻴﺴﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳌﭙﺎﻛﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﺍﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻫﻤﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﲤﺎﺱ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‬ ‫ﻭﳎﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﻳﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺁ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻴﻤﮥ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻫﻔﺘﻢ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﭼﻬﺮﻩ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎﻯ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﲊﻯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﺩﻳﺪ‪.