سیر افکار از راه کلتور و زبان و ادیان و دانش

‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻧﺪﱘ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺭﮤ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﲰﻨﻴﻪ‬ ‫)ﺑﻮﺩﺍﻳﺎﻥ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺒﻰ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺫﺍﺳﻒ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﳕﺎﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻳﻜﱳ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۴۶‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﮥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺑﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫‪۴۷‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﻳﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﱳ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﲔ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﺑﺎﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻮﺑﻬﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎنچه‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮ‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﮥ‬ ‫)‬ ‫‪۲۳۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۸۳۷‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‬ ‫ﻛﻪ‪:‬‬ ‫"ﺍﺻﻞ‬ ‫ﺩﻳﺎﻧﺖ‬ ‫ﭼﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻧﺴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺑﺪﻫـ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﭼﻴﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺟﺰﻭﻳﺎﺕ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﻨﺪ‪".

‬‬ ‫‪۴۸‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﻜﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﭼﻴﻨﻰ‬ ‫ﭘﺎﻥ_ﻳﻨﮓ‬ ‫‪Pon_Yong‬‬ ‫)‬ ‫‪۱۲٥‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﭼﻴﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻬﻨﺪ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫‪Kao-Fon‬‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍﻫﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫‪Chan-Yu‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﲑﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﻮﻗﺖ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻳﻮ_ﭼﻰ‬ ‫‪Yue_Tche‬‬ ‫ﺑﻮﺩ‪.

‬‬ ‫‪۴۹‬‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺎﻳﺮ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﮥ‬ ‫‪۲۷۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۶۹۳‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﻣﻬﺮﻭﮒ‬ ‫ﺷﺎﻩ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭﮤ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻣﲑ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺰﺑﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ‪.

‬ﻣﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺶ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻰ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ‬ ‫ﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﻩ‬ ‫ﻳﻰ‬ ‫ﺑﺰﺑﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪ‪.

‬‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻴﻠﻰ‬ ‫ﭘﺴﻨﺪ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫ﺑﺪﺭﺑﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﲟﺎﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲞﻮﺍﻫﺶ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﻗﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺰﺑﺎﻥ‬ ‫‪۵۰‬‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﺮﺯﻣﲔ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮﺯﻣﲔ‬ ‫ﻧﺸﻮﻭﳕﺎ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﳒﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﺑﻮﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﳒﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻡ‬ ‫ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﲑﺕ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺑﻮﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﺑﺰﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻣﻴﮕﻔﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺿﻰ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺩﺍﺅﺩ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﺑﺴﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺣﻨﻔﻰ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪.

‬‬ ‫‪۵۱‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۳۴۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۵۱‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﻳﻜﺠﺎ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪ‬ ‫‪۵۲‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻮﻗﻞ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺁﳒﺎ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﹰ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﻴﺰﺩﻧﺪ‬ ‫‪۵۳‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‬ ‫‪۵۴‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻣﻜﻰ‬ ‫‪،‬ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﳝﻨﻰ‬ ‫)ﻗﺤﻄﺎﻧﻰ(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﺠﺎﺯﻯ‬ ‫)ﻧﺰﺍﺭﻯ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫـ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪۵۵‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩﻯ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺩﻳﺒﹸﻞ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﮥ‬ ‫ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﻨﻮﺝ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﮥ‬ ‫‪۳۰۳‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۱۵‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩﻯ‬ ‫ﻣﺆﺭﺥ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺁﳒﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۵۷‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﻭ‬ ‫‪۵۸‬‬ ‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﺮﻭﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﺎﺩﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻨﱰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎ‪‬ﻪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺣﻼﺝ‬ ‫)ﻣﻘﺘﻮﻝ‬ ‫‪۳۰۹‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۲۲‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﲑ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮥ‬ ‫ﻣﻔﺮﻁ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻜﻨﮥ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﭘﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ‬ ‫ﺣﻠﻮﱃ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻔﻜﻮﺭﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﮥ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻧﲑ‬ ‫ﳒﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﺎﺩﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻨﱰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯﻭﻯ‬ ‫ﺁﻣﻮﺧﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺁﻣﻮﺯﺵ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺮﻭ‬ ‫‪۵۹‬‬ ‫ﺑﻬﻨﺪ‬ ‫ﺳﻔﺮﻯ‬ ‫ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮﻭﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻟﻮﻳﻰ‬ ‫ﻣﺴﻴﻨﻴﻮﻥ‬ ‫‪Massignan‬‬ ‫‪Louis‬‬ ‫ﲝﻮﺍﻟﮥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﺎﻛﻮﻳﻪ‬ ‫ﺻﻮﻓﻰ‬ ‫ﺷﲑﺍﺯﻯ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪،‬‬ ‫‪۶۰‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻭﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﲝﻮﺍﻟﮥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻔﺮﻭﻯ‬ ‫ﺑﻬﻨﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻯ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫‪۶۱‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ‬ ‫ﳏﻘﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﺍﻯ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﻼﺝ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺳﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﺵ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻪ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮥ‬ ‫ﻣﻌﺘﱪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳏﺘﺎﻁ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻗﺎﻳﻞ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻗﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬ ‫ﺍﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ‬ ‫ﻣﲑﺳﺎﻧﺪ‪.

‬‬ ‫‪۶۲‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭼﻨﲔ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻟﻴﻜﻪ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻛﻠﺘﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺑﻐﺮﺏ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﴰﺸﲑ‬ ‫ﻓﺎﺗﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻴﻜﺸﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎﻯ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻳﺪ‪،‬‬ ‫مثلاً‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﲢﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲡﺎﺭ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﺛﺮ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﮥ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﻧﻈﺎﻳﺮ‬ ‫ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻄﻮﺭ‬ ‫ﳕﻮﻧﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻭﺭﱘ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺳﺎﺯﱘ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﳎﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﺘﻮﺭﻯ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﺍﻳﻞ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﻓﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺟﺖ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳑﺎﻟﻚ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻠﻮﭺ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻓﻠﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻐﺮﺏ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﺎﻡ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻌﺮﺏ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺯﻁ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‬ ‫‪۶۳‬‬ ‫ﭼﻨﺎنچه‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﻯ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‪،‬ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫ﺯﻁ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﲑﺳﻴﺪﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫ﺟﺖ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺪﻭﺷﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﱪ)ﺹ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻋﺎﻳﺸﻪ‬ ‫)ﺭﺽ(‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﻳﺎﺑﻴﻢ‬ ‫‪۶۴‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺆﺭﺥ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩﻯ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪.

‬‬ ‫‪۶۵‬‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺎﺭ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪۳۰۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۱۲‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﭘﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﺎﺧﺪﺍﻳﻰ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﮔﺮﺍﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫‪۶۶‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍصلاً‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍصلاً‬‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺴﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻰ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺍﻭﺝ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﻰ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪﻯ‬ ‫‪climax‬‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻭﮒ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫‪۶۷‬‬ ‫‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫)ﺍﻭﭺ(‬ ‫ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺖ‬ ‫ﺁﻣﺪ‬ ‫‪۶۸‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻰ‬ ‫"ﺍﻭﺝ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ"‬ ‫ﻣﺮﻭﺟﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﮥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫پشتو‬ ‫ﺍﻭﭼﺖ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﻪ‬ ‫=‬ ‫بټه‬ ‫ﺑﺮﱋ‬ ‫ﻧﺮﻡ‬ پخته‬ ‫ﺍﻳﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﭘﺰﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺑﻬﻄﻪ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.

‬‬ ‫‪۶۹‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍ‬ ‫)ﺑﺪﻫـ(‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﳎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺯﻳﺒﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﲊ‬ ‫ﮔﺮﻳﻜﻮ_ﺑﻮﺩﻳﻚ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ‪.

‬ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮﺯﻣﲔ‬ ‫ﭘﺎﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻳﻨﭽﻨﲔ‬ ‫ﳎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﻳﺪﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ‬ ‫ﳏﻠﻰ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺪﻫـ‬ ‫)ﺑﺖ(‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﮔﻔﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫پشتو‬‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻬﺮﮤ‬ ‫ﺯﻳﺒﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳏﺒﻮﺏ‬ ‫ﺑﺖ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻰ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺖ‬ ‫ﳕﻮﺩ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺭﺥ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺖ‬ ‫ﭘﺮﺳﺖ‬ ‫ﮔﺸﺘﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﭘﺮﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺎﭘﻮﺭ‬ ‫ﮔﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮﻯ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﺑﻬﻤﲔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‬ ‫‪۷۰‬‬ ‫)ﲨﻊ‬ ‫ﺑﺪﹶﺩﻩ(‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫‪۷۱‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﻣﻌﺮﻯ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻬﻤﲔ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ پشتو‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫)‬ ‫‪۶۰۰‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۱۲۰۳‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺗﻮﻥ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫‪۷۲‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺏ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺖ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫)ﺑﺪﻫـ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﺍ(‬ ‫ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺖ‬ ‫ﺯﻳﺒﺎﻳﻰ‬ ‫ﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﲞﻮﺩ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ‪.

‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺷﻬﺎﺭﻳﺞ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮﻯ‬ ‫ﻭﻛﺴﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻫﺎﱃ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫‪urban‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺩﻩ‬ ‫ﻧﺸﲔ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻏﺎﻧﻰ‬ ‫)ﺝ‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫ﺹ‬ ‫‪۱۷۶‬‬ ‫(‬ ‫ﺷﻌﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﻻﺳﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﻪ‬ ‫ﻣﻬﺪﻯ‬ ‫ﻋﺒﺎﺳﻰ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﻳﺴﺮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮ‬ ‫ﺍﻭﻗﺪﻛﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺭﻳﺞ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺎﻗﲔ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻧﺰﺩ‬ ‫ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫‪۷۳‬‬ ‫ﺭﻳﺸﮥ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﻣﻌﺮﺏ‬ ‫ﺷﻬﺮ=ﺷﮕﻬﺮ=ﺷﮕﺎﺭ‬ پشتو‬ﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫)ﳛﮓ(‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻰ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺮﳛﮓ=ﺷﻬﺮﻳﺞ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺷﻬﺮﻧﺸﲔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫)ﳛﮓ‬ ‫(‬ ‫ﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ پشتو‬‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ‪.

‬‬ ‫ﺍﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭﱘ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﳕﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺴ‬ ‫ٔﻠﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺪﻯ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﺩﱘ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻡ‬ ‫ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺎﺭ‬ ‫ﻧﺎﺧﺪﺍﻯ‬ ‫ﭘﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺩﻳﺪﻥ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﭼﻴﻤﻮﺭ‬ ‫)ﺻﻴﻤﻮﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﺏ(‬ ‫ﻛﺮﺍﻧﮥ‬ ‫ﲝﲑﮤ‬ ‫ﻋﺮﺏ_‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﳒﺎ‬ ‫ﺑﺴﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎ‬ پشتو‬ی‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫)ﻣﻦ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ_ﺭﺍﺟﮥ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮﺯﻣﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﮤ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫"ﻫﲊﻣﻦ"‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ‬ ‫ﻛﺮﺩ‪.

‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯﺍﻥ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻯ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻫﺮﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‬ ‫‪۷۵‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻡ‬ ‫ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﭼﻨﲔ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﻔﺘﻰ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫"ﻫﲊﻣﻨﺪ"‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪.

‬‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻯ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩﻯ‬ ‫ﻣﺆﺭﺥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﻪ‬ ‫)‬ ‫‪۳۰۴‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۱۶‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺻﻴﻤﻮﺭ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪ‬ ‫)ﺑﻴﺎﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.

‬‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺩﻩ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻨﺪ‪.

‬ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ‬ ‫)ﺑﻴﺎﺳﺮﻩ(‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬ ‫‪۷۶‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﳏﻘﻘﲔ‬ ‫ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺭﻳﺸﮥ‬ ‫ﺍﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺗﻠﻔﻆ‬ ‫پشتو‬‬ ‫ﻧﮕﺎﻩ‬ ‫ﻛﻨﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫)ﺑﻰ‪+‬‬ ‫ﺍﹶﺳﺮ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﻩ(‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺯﺍﻥ‬ ‫)ﺑﻴﺎﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.

‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻨﮥ‬ ‫)‬ ‫‪۳۵۷‬‬ ‫ﻕ‬ ‫‪۹۸۵‬‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺑﹸﺴﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺭﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺗﻰ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﳒﺎ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﻩ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫"ﻗﻨﻬﺮﻯ"ﺭﻭﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻨﻬﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫"ﻗﻨﻬﺮﻳﺎﺕ"‬ ‫ﻣﻰ‬ ‫ﮔﻔﺘﻨﺪ‬ ‫‪۷۷‬‬ ‫‪.

‬‬ ‫ﺍﻳﻠﻴﻮټ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫‪۷۸‬‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫"ﻗﻨﺪﻫﺎﺭﻳﺎﺕ"‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻙ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﻯ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪.

‬‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫"ﻗﻨﺪﻫﺎﺭﻯ"‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻏﺰﻧﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﻩ‬ ‫ﺳﺎﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻙ‬ ‫ﻧﻘﺮﻩ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ‬ ‫"ﻛﻨﺪﻫﺎﺭﻯ"‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‪.

‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﻯ‬ ‫ﺍﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﭘﻮﱃ‬ ‫ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫"ﻛﻨﺪﻫﺎﺭﻯ"‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺁﺷﻜﺎﺭﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﮔﻨﺪﻫﺎﺭﺍﻯ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪.

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